انكار معاد مسألهء توحيد و نبوت را هم لغو جلوه دهند . « 1 » * ذرّ ( عالم ذرّ ) س 679 - خلاصهء نظر مثبتين « عالم ذرّ » كه از روايت فهميده و آن را حمل بر آيهء شريفهء 172 اعراف نموده‌اند چيست ؟ ج - آن چيزىكه مثبتين از روايت فهميده و آن را حمل بر آيه نموده و بر اثبات آن همّت گمارده‌اند خلاصه‌اش اين است كه : خداى سبحان بعد از آنكه آدم را به صورت انسانى تمام عيار آفريد نطفه‌هايى را كه در صلب او تكون يافته و بعدها عين آن نطفه‌ها اولاد بلافضل او شدند بيرون آورد و از آن نطفه‌ها نطفه‌هاى ديگرى كه بعدها فرزندان نطفه‌هاى اوّل شدند بيرون كشيد ، و اجزاى آن را تجزيه نموده اجزاء اصلى را از ساير اجزاء جدا ساخت ، آن‌گاه از ميان اين اجزاء اجزاء ديگرى را كه نطفه ساير اجزاء بودند بيرون آورده و همچنين از اجراء اجزاء ، اجزاى ديگرى را بيرون آورد و اين عمل را آنقدر ادامه داد تا آخرين اجزايى كه از اجزاء متعاقبه در تجزيه مشتق مىشد بيرون آورد ؛ و به عبارت ديگر نخست نطفه آدم را كه مادهء اصلى بشر است بيرون آورد و آن را با عمل تجزيه به عدد بىشمار بنى آدم تجزيه نمود ، و نصيبى كه بر هرفرد بنى نوع بشر از نطفه پدربزرگ خود داشتند معلوم كرد ، و درنتيجه نطفه‌هاى مزبور به صورت ذراتى بىشمار درآمد . آنگاه خداى سبحان هريك از اين ذرات را به صورت انسانى تام الخلقه و

--> ( 1 ) . الميزان ؛ ج 18 ، ص 546 . [ با تصرف ]